第237章 服养(1/4)
【混一仙壁】、【长庚仙壁】之中确实存在仙君一级的后手,但都不是用来欺负金丹下修的。前者的进出秘诀由府主传下,足以金丹级修士入内。
后者则源于【玄泱】真君留下的传承【大通悟真篇】。
李木池要学习这东西很快——直接将【道阳】真君有关的记忆取用过来就好了。
‘能够以之修炼魂、身、性、命,甚至真灵........
李木池终于恍然:
‘难怪苏栖梧求成金性后的感悟是,将自己填入金位之内就能成就金丹。所谓闰余,本质是天地之间果位与权柄的延伸。’
'果位延伸,便有一块“新土”,其核心留下一点【空】,可供修士所居,容纳下修士的性命、身魂、乃至位格。’
但依靠金位并不是唯一的修行方法。
譬如古代不论是服气养性的右道,还是天胎的左道都要讲究性命齐修,其实修炼的也不止是性命,还有身与魂。
修行身与魂,这一点在如今三巫、身夔不显的时代并不明显,在古时却极为重要。
倘若将眼光看得更早,以至于到了没有五德果位的遂古,天地之间根本没多少金位可言,也有不少人能够不借金位而突破桎梏,成就【金丹】。
更而胜者,还有一个极为特殊的存在,能让天地主动汇聚出一道位置去证祂。
在太古与上古,余皆全,不乏修士在求出金性后不急着登临金位,反而继续修行,待时机状态均合适后再求或者证金位。
根据身与魂上的侧重不同,也逐渐区分出左右之道。
服气养性便是右道的代表。
饮露餐霞,饮露意在五行之精,餐食指在阴阳之济,气指天地之灵,皆为外物。唯独一个【性】字,终究会返归于人。
此道认为一切道法之基,皆在于人身性命,视一身为第一真,为道德经纬之始,十二炁横纵之机。
所以,这一身'是修士自己的,即便在金丹境界也是如此。
而这一身’简要的说就是人生来的道体。
李木池感慨道:
‘古代真君前往天外,散去性命道果,观坐太虚,功德圆满,但他们依旧有无穷伟力的根基就在于此。’
修士登上金位,的确要将他的性命,他的魂魄、他的道行、他的神通,通通都填进去金位的【空】中,但说到底与金位完全相配的只有代表性命道果'的金性而已。
对于服气养性修士而言,先天的道体诞生性命,性命汇聚的道果成就金性,金性与金位相配而大为获益,再反过来滋养先天的道体。
故离开了金位,散去了金性,那些大能们依旧可以诞生新的性命,照旧能凝聚金性,只是这一次不再与金位纠葛而已。
换而言之,服气养性道认为,道体达到金丹的地步,便是金丹修士,与金位并不完全相关。
而另一边的【左道】,就是以古魔道【天胎】为主了。
天胎魔道是如今紫金丹道的前身,亦为左道之祖,在太古中后期的玄治世期间被打压至低谷,因为与服气养性道几乎完全相悖,而被称为【左道】。
古魔修才不重视所谓的‘一身’,肆意地将之抛弃了,养出一口魔胎,斗法行走则专门营造如工具般的法身。
祂们更喜欢玩弄魂魄,四位魔祖都是此道的高手。
比较可惜的是,【道阳】真君蒋清没有特意关注与寻找过古天胎魔修金丹后的修行之法。
李木池见闻暴涨,自然